转山节---朝拜格姆女神山

    农历七月二十五日的转山节，是摩梭人一年中最盛大的节日，也是最有“摩梭味”的节日。如果你正好在泸沽湖旅游，可千万别错过这个好机会。

　转山节，是朝拜格姆女神山的日子。 人们认为摩梭人对格姆山的崇敬，是因山上的云来雾往直接影响泸沽 湖地区的农耕，所以摩梭人才把白露节令前后丰收在即的日子，定为崇敬山水的节日。

　清晨，太阳还未升起，整个永宁坝还沐浴在震雾中的时候，村子里就已欢闹起来。小伙子们准备着自己的民族盛装，家家户户的女儿们都在阿妈的操劳下打扮得花枝招展。老人们在为欢度转山节而准备着经幡。扎美寺的僧侣们骑着马，排着长长的队伍，带头高高的鸡冠帽出现在公路上时，朝拜队伍们就会在后开始挪动着步子。鲜艳服饰的长长队伍会让你的相机忙得不可开交。 到山脚祭拜林后，人们纷纷把准备好的“风马旗”布条拴在树上，喇嘛们则坐成几排吹响长号和锁呐，人们此起彼伏面山叩拜，对山水虔诚的壮观场面让人感动而难忘。

　祭拜后，便是歌舞联欢和赛马，一派浓郁的风俗画让游客也欢乐无限。

　人们到女神庙烧过香，就以家族为单位，这儿一群那儿一伙地野炊。在那绿色的草坪上点点帐蓬拔地而起，远远望去好像是天上的人间。 吃过午餐人们就会在那草坪上进行各种活动 ，年青的小伙姑娘随着长笛声手挽手地轻轻飘舞起来，姑娘们的百褶裙像一片片白云在空中飘动似的随着长笛声轻轻地飘着，一阵阵响亮“的阿哈吧啦”和“那喏喏喏……”歌唱声在山谷中久久回荡。 偶尔在那草坝上可见到最精彩的赛马，小伙子们骑着一匹匹剽悍的马在那草坝上奔驰着，使人不由自主地想起内蒙古草原上的那种赛马场面。

　转山节给格姆山徒增了道亮丽风景。

摩梭风情路

　落水湖边有条弯曲的砾石小路，路边的摩梭人都把自己家改建成旅社，随小路一溜排开的木楞子房一幢比一幢漂亮而有特色，有酒吧、百货店和土产店等设施，加之小路旁有湖畔垂柳、木舟细浪等迷人风光，这里自然成为旅游者的大本营，小路也被冠以“摩梭风情路”的雅称。

　住在“风情路”上的摩梭家庭旅社，是旅游的一个好开始。置身湖光山色中，你能清晰感觉到，纯净的空气慢慢泌入每一根血管的过程。你可以细细观赏木楞子房；可以走进神秘的母房看一看 ；或到酒吧里听听古老的“阿夏婚”故事；或来一碗鲜鱼汤，一杯酥理玛酒，品品泸沽湖阳光的味道；就是漫步小路，摩梭姑娘们也会向你展示一道美丽的风景：她们高挑健康，有着滇西北少女特有的红朴脸庞，一双大眼睛有着灵气，她们似乎永远都快乐着，并因此你会觉得，她们束腰百褶裙带来的娇好身材，也是一种可亲近的美。

　除此之外，你还可在“风情路”上参加篝火舞会，骑马及摔跤。每个夜晚，哪个家庭旅社的客人较多，摩梭姑娘和摩梭小伙就会聚到这个家庭旅社，在院井上燃起篝火，手挽手跳起“甲搓舞”，这是一种节奏强烈、欢快粗犷的广场舞蹈，传说这个舞蹈曾帮助古摩梭部落吓退了敌人。

　你如果恰好住在这家旅社，自然就能加入舞队；如果没住这家旅社，则须购门票才能加入舞队。当你和身旁的摩梭人五指交叉、身臂紧挽，合着节奏跺脚欢呼时，你也许就发现,选择母系大家庭制的摩梭人把团结看得如此之重,可能这才是“吓退敌人”的真正原因。

　“风情路”南端有一个白色的石砌圆堡，这是玛尼堆，是藏传佛教的敬神建筑。玛尼堆边上，拴着很多彩色的长布条，上面密密麻麻写着经文，这是风马旗，据说风马旗每飘动一次，就等于拴旗的人念了一次经。

　玛尼堆和风马旗南侧有一个大空坪，空坪上拴着的马都是出租的，看中哪匹马你可和牵马的摩梭人谈租价，然后他们的扶持照顾下，骑马走过“风情路”，再沿落水村北的一条泥石流沟箐，上到西侧山上的大草坪。

　当天如果有很多游客都上到草坪，牵马的摩梭小伙、摩梭姑娘就会在草坪上比赛摔跤，当然你也可参加比赛，但这里是摩梭姑娘向男游客挑战，摩梭小伙和女游客比赛。

摩梭人仪礼习俗——穿裙礼

　摩梭人虽无婚礼，但对命名和成年礼却甚为讲究，其仪礼习俗很是奇特有趣。

　孩子降生的当日或第二天，家里便为孩子举行命名仪式了。孩子出生的第三天，一俟太阳出来，母亲就左手抱着婴儿，右手拿着镰刀、一根麻杆、一页喇嘛经书，走出房门来到天井院里，让婴儿沐浴一会日光。在摩梭人的传说中，太阳是一位女 人，有了太阳才能万物生长。孩子出生后，拜拜太阳，便能得到太阳的保佑，健康成长了。至于母亲手里拿的镰刀、麻杆、经书，都是驱鬼逐邪的武器和神圣之物。在他们看来，麻杆是长矛的象征。

　待孩子长到13岁时，家人依俗要为之举行隆重的成年礼——女孩叫“穿裙礼”，男孩称“穿裤礼”。而在这以前，男孩女娃都只穿麻织的长布衫，而不穿裤子、裙子的。 女孩子的“穿裙礼”开始时，家人先让姑娘一只脚踩在猪膘肉上，一只脚踏在盛了稻谷的竹箩上，右手握锡子、串珠、耳环等装饰品，左手捧麻纱、麻布，以示从此有吃有穿，能纺善织，生活幸福。这时，手捧裙子的祖母，先把裙子在女柱上挂一挂，表示家门又有了顶梁柱、再往房门上摔打几下裙子，以示打掉了不洁和邪秽，并向孩子说些祝福的话。随后，母亲为女儿脱去旧的麻布长衫，为她穿上新上衣和美丽的百榴裙，系上绣有花卉图案的腰带。

　姑娘穿上新衣裙后，巫师达巴为她向祖先神灵和灶神祈福，并把一根作为吉祥之兆的羊毛绳，拴系在姑娘的颈脖上。待仪式结束后，再将这根羊毛绳挂于神龛上的木棍上。对此，有人认为，羊毛绳能将少年拴住，长寿不老。另一说则认为，羊毛绳是羊的象征，这是要她永远不忘以游牧放羊为生的祖先。

　这时，穿上新衣裙的姑娘，还要把狗唤进屋来，给狗喂饭团和猪肉。她边喂边对狗说：“狗能活60岁，人只能活13岁，咱们换个岁数，我才能长命百岁。”关于这一换岁数的习俗，摩梭人中流传着一个神话故事。远古时期，人与动物杂处一起，但都没有固定的寿命。后来，天神要给动物规定岁数了。天神是在午夜喊岁数的，谁答应了便把这岁数给准。天神第一次喊1000岁时，动物都在沉睡之中，只有在放哨的雁鹅听见，它答应一声，便可活千岁。第二声喊100岁，让水鸭听见领去了。第三声喊60岁，让狗答应领受了。直到天神喊13岁时，人才惊醒应诺。但只有13岁，太少了，他求得天神的允诺，与狗换了岁数。于是，人从此便不打狗了，还要每天给狗喂三顿饭。

　男孩子的“穿裤礼”，与“穿裙礼”大同小异，也是脚踩稻谷和猪膘肉，但他左手拿的是钱币，右手握着尖刀。以示他从此有吃有穿，善于聚财，勇敢善战。

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